Logo OMI SPIC

Sprawiedliwość, pokój i uczciwość stworzenia

Misjonarze Oblaci Maryi Niepokalanej  Prowincja Stanów Zjednoczonych

Logo OMI
Aktualności
Przetłumacz tę stronę:

Ostatnie wiadomości

News Feed

Archiwum wiadomości


Najnowsze wideo i audio

Więcej wideo i audio>

Archiwum wiadomości »fr seamus finn omi


Zebranie specjalistów ds. Inwestycji na Uniwersytecie Marquette w celu omówienia kwestii społecznie odpowiedzialnego inwestowania Październik 10th, 2019

Pierwotnie opublikowane przez The Center for Peacemaking na Marquette University

O. Séamus Finn, OMI, był głównym mówcą podczas pierwszego sympozjum Marquette na temat społecznie odpowiedzialnego inwestowania. Myśl przewodnia Finna dotyczyła historii społecznie odpowiedzialnego inwestowania, czerpiąc z osobistych historii z jego przeszłości i pracując jako przewodniczący zarządu Centrum Międzyrządowe ds. Odpowiedzialności Korporacyjnej (ICCR).

Wydarzenie to zaowocowało także owocną wymianą wiedzy i tworzeniem sieci wśród studentów i wykładowców Marquette oraz profesjonalistów inwestycyjnych Milwaukee. W szeroko zakrojonej dyskusji panelowej przeanalizowano różnorodne strategie i wyzwania stojące przed społecznie odpowiedzialnymi praktykami i rzecznikami inwestycyjnymi.

Rozmowa o społecznie odpowiedzialnym inwestowaniu przeniknęła przez kampus, gdy gość Finn prowadził wykłady z teologii i finansów podczas swojej trzydniowej wizyty w kampusie.

Społecznie odpowiedzialne inwestowanie od 1970 do dziś

O. Finn spotyka się ze studentami w programie AIM Marquette

Finn zauważył dwa wydarzenia jako genezę współczesnego ruchu w kierunku społecznie odpowiedzialnego inwestowania: apartheid w Południowej Afryce i użycie broni chemicznej w Wietnamie. Rzecznictwo akcjonariuszy było metodą stosowaną przez ICCR w celu zwalczania tych niesprawiedliwości. W każdym z tych przypadków akcjonariusze wykazywali zdolność wywierania wpływu na firmy takie jak General Motors, Ford i różne starsze banki na ich rolę w napędzaniu apartheidu w Południowej Afryce oraz Dow Chemical do produkcji Napalm i Agenta Orange używanych w Wietnamie.

Od tego czasu ICCR współpracuje z wieloma korporacjami w celu poprawy praw człowieka, bezpieczeństwa i zrównoważonej żywności, zdrowia środowiskowego, bezpieczeństwa i zrównoważonej wody, usług finansowych oraz zdrowia globalnego i domowego. Chociaż ICCR nie jest organizacją wyłącznie katolicką, wpływ katolickiego nauczania społecznego (CST) jest widoczny w tych priorytetach. Finn wyróżniał List pasterski 1986 USCCB na temat katolickiego nauczania społecznego i gospodarki USA zatytułowany „Sprawiedliwość ekonomiczna dla wszystkich”.

Jak to robi ICCR? Poprzez różnorodne formy wspierania akcjonariuszy, w tym uchwały akcjonariuszy, pełnomocników do głosowania, dialogi korporacyjne i inne strategie.

Niektóre narzędzia oferowane przez Finna do promowania społecznie odpowiedzialnego inwestowania to pozytywny i negatywny przegląd, przegląd oparty na normach międzynarodowych, głosowanie przez pełnomocnika, integracja czynników środowiskowych, społecznych i rządowych (ESG), inwestycje o tematyce zrównoważonego rozwoju oraz inwestycje wpływowe / społeczne.

Współczesne zagadnienia w zakresie społecznie odpowiedzialnego inwestowania

Finn podzielił się tym, co uważa za jedne z najważniejszych zagadnień wśród dziś odpowiedzialnych społecznie inwestorów:

  1. Zmiana klimatu
  2. Prywatne więzienia
  3. Dostęp do broni palnej
  4. Uzależnienie od opioidów
  5. Sztuczna inteligencja i robotyka

Są to nie tylko obawy w sektorze finansowym / korporacyjnym, zauważył Finn, ale są one wynikiem troski społecznej i zainteresowania akcjonariuszy. Ponadto zauważył, że zainteresowanie opinii publicznej zmianami klimatu jest wyjątkowe, ponieważ jego wpływ obejmuje wszystkie sektory.

Finn zakończył swoje uwagi przejmującym stwierdzeniem na temat tego, o co toczy się gra we wszystkich kwestiach społecznie odpowiedzialnych celów inwestycyjnych. Pomimo bezprecedensowego poziomu życia obecnego dla większości ludzi w Stanach Zjednoczonych, Finn przestrzegał przed po prostu zaakceptowaniem Stanów Zjednoczonych jako „obiecanej” kraina wolności politycznej i możliwości ekonomicznych. ”Finn powiedział, że trzeba koniecznie pamiętać o tym, ponieważ z trzeźwą pokorą musimy pamiętać o rozlewu krwi, który przyczynił się do dobrobytu, jakim cieszymy się dzisiaj.

Znaczenie uznania osób, które ucierpiały i zapobieganie przyszłym cierpieniom, jest integralną częścią uczestnictwa w SRI i promowania pokoju za pośrednictwem sektora biznesu.

Panel Inwestowania Społecznie Odpowiedzialnego

O. Finn spotyka się z teologią Marquette

Po przemówieniu Finna sympozjum zmieniło się w panel profesjonalistów z obszaru Milwaukee. Panel był moderowany przez Christophera Merkera, adiunkta ds. Finansów w Marquette, który prowadzi kurs na temat zrównoważonych finansów. Panelistami byli Laura Gough (Baird - doradztwo inwestycyjne), Nadelle Grossman (Marquette University - prawo i zarządzanie), Joe Henzlik (ISS - zrównoważony rozwój i zarządzanie), Leo Harmon (Mesirow Financial - zarządzanie aktywami) i Conner Darrow (Marquette University - Student AIM).

Dyskutowali na różne tematy, w tym:

  • Indywidualne definicje SRI
  • Badanie przesiewowe i znaczenie ESG w SRI
  • Myśli na temat okrągłego stołu biznesowego
  • Prawo i obowiązki powiernicze
  • Siły napędowe w SRI
  • Wykorzystanie SRI w funduszach o małej / średniej kapitalizacji
  • Trendy w zaangażowaniu akcjonariuszy
  • Łączenie wynagrodzenia z wynikami ESG
  • Zbycie paliw kopalnych
  • Realne pomysły na wdrożenie SRI

Wydarzenie zakończyło się przyjęciem, podczas którego uczestnicy, panelerzy i główni mówcy kontynuowali dyskusję na temat SRI i różnorodnych konsekwencji, jakie ma on w promowaniu pokoju i sprawiedliwości na szczeblu lokalnym, krajowym i międzynarodowym.

Sympozjum na temat inwestowania społecznie odpowiedzialnego zostało zorganizowane przez Center for Peacemaking, College of Business Administration i Departament Finansów. Wydarzenie było sponsorowane przez Bairda, CFA Society Milwaukee, Mesirow Financial, Sage Advisory i Federated Investors.


Dwa dni w Genewie z ks. Séamus Finn, OMI Luty 2nd, 2017

„Zastanawiając się nad ostrym kontrastem w perspektywach, przekazach, ambicjach, marzeniach, czytaniu historii i aktualnym stanie stosunków międzynarodowych w miejscu pełnym historii”

Moja dwudniowa wizyta w Genewie przebiegała równolegle z dwoma pierwszymi pełnymi dniami administracji Trumpa w Waszyngtonie. To doświadczenie stało się odwrotem, które od razu przyniosło mi kontakt z tak wieloma ludźmi, instytucjami i ideami, które ukształtowały i podtrzymały międzynarodowy system wielostronny na tle groźby uchylenia i zakłócenia wielu porozumień i praktyk, które są wątki, które zostały wplecione razem w gobelin międzynarodowej spójności i współpracy. Myślę, że nie przypomina żadnego innego miasta pod względem liczby ludzi i rządów, które zebrały się tutaj, aby negocjować pokój, podpisywać porozumienia i traktaty oraz ponownie naprawiać pęknięcia i rany, które często dzieliły plemiona, hrabstwa i regiony.

Uczestniczyłem w sesji dla wielu zainteresowanych stron na temat poprawy dostępu do leków w leczeniu chorób zaniedbanych Instytut Studiów Międzynarodowego Rozwoju zgromadziła bardzo zróżnicowaną międzynarodową grupę badaczy, firm farmaceutycznych, rządów, agencji rozwoju, organizacji pozarządowych i inwestorów. Spotkali się, aby ocenić postępy poczynione w ramach tego wspólnego procesu, omówić nowe koncepcje i inicjatywy, które były rozważane, oraz zbadać możliwości ich sukcesu. wysiłki mogą zostać wzmocnione dzięki tej otwartej platformie współpracy.


Wieczorem zebrałem się z wieloma innymi w kościele św. Mikołaja de Flüe, aby odbyć międzywyznaniową modlitwę z okazji Światowego Dnia Pokoju, który był sponsorowany przez Stałego Obserwatora Stolicy Apostolskiej przy ONZ w Genewie. Oznaczało to 50-lecie Światowego Dnia Pokoju, który został zainicjowany przez papieża Pawła VI w 1967 i skupił się w tym roku na temacie „Non Violence: styl polityki na rzecz pokoju” Przedstawiciele różnych tradycji religijnych, islamu, Żydów, buddystów, prawosławnych, protestantów i katolików, jeden po drugim, oferowali swoje przemyślenia na temat tegorocznego przesłania papieża Franciszka, a modlitwy były oferowane w sześciu różnych językach. Do oferty dodano chóry z Afryki i Filipin oraz procesję modlitewną w stylu wietnamskim.

Drugiego dnia udałem się do siedziby ONZ w Genewie, aby wziąć udział w wydarzeniu sponsorowanym przez organizacje religijne, świeckie i rządowe w celu uznania wkładu dominikańskiego 15-go wieku w podstawy prawa międzynarodowego i zasad i proces, który ostatecznie doprowadziłby do utworzenia Ligi Narodów i Organizacji Narodów Zjednoczonych. Z okazji zakończenia obchodów 800-tej rocznicy zakonników dominikanów, Mistrz generalny kongregacji, a także szereg urzędników ONZ i przedstawicieli rządu dołączyło do dużej liczby zaproszonych osób w Izbie Rady, w której obecnie przebywają konferencja na temat rozbrojenia i nosząca nazwę Francisco de Vitoria, OP.

Kiedy opuściłem Izbę Rady i skierowałem się w stronę wyjścia z terenów ONZ, szedłem ulicą i wzdłuż rzędów flag kraju, które czasami były zakłócane przez delikatną bryzę w tej chłodnej nocy. Zastanawiałem się nad rozmowami i kompromisami, a także z przywódcami, którzy przyczynili się do powstania Ligi Narodów, a następnie Organizacji Narodów Zjednoczonych, a także z początków istnienia wielu międzynarodowych instytucji i organizacji. Jakie było ich marzenie, wizja założycielska i misja przewodnia? Jakie problemy, problemy i wyzwania mieli rozwiązać lub rozwiązać? Jaka inspiracja, odwaga lub poświęcenie poinformowały liczne osoby z całego świata, które przyczyniły się do tego wspaniałego dzieła. W miarę jak przekraczamy światową populację 7.5 miliardów i zmagamy się z troską o nasz kruchy i piękny wspólny dom, jak przypomniał nam papież Franciszek, zastanawiałem się, gdzie i jak znajdziemy mądrość i architektów, aby zbudować instytucje i relacje, które będą potrzebne do utrzymania naszego systemu razem.

Inauguracja administracji Trumpa jest pod wieloma względami poważnym wyzwaniem dla wizji systemu międzynarodowego i globalnego, który był zakorzeniony w przekonaniu, że duch wzajemnego zaufania i współpracy może być zakorzeniony w zasadach prawa międzynarodowego i rządzony przez instytucje. które były oparte na tych zasadach. Wyprowadzenie kraju w pewien sposób z sieci stosunków międzynarodowych oraz zmniejszenie zaufania i zaangażowania w instytucje, które istnieją w celu pokojowego promowania harmonii, rozwiązywania różnic i tworzenia miejsca dla publicznej debaty i współpracy, wydaje się lekkomyślne i pozbawione zdolności przewidywania. Jest to przynajmniej znacząca rozbieżność w kierunku i zakłócająca protokoły, które obowiązują od dziesięcioleci.

W czasach znacznych zakłóceń w naszej polityce w Stanach Zjednoczonych i innych krajach musimy ponownie spojrzeć na nasze fundamenty i znaleźć kierunek, znaczenie i życie w naszym powołaniu. Homilistka w lokalnej liturgii parafialnej w ostatnią niedzielę dokładnie przypomniała nam, że w Błogosławieństwach możemy znaleźć Kartę życia chrześcijańskiego i doświadczyć łaski wypełnionej obecnością Żywego Boga. Niech tak będzie!


Ks. Seamus Finn, OMI i ks. Joseph Gomes, OMI na Indigenous forum Stycznia 19th, 2017

(Z lewej) ks. Joseph Gomes, OMI, (po prawej) ks. Seamus Finn, OMI, z kolegą z lokalnego forum

Przeczytaj więcej o oblackim ministerstwie z ludnością rdzenną.


Ks. Seamus Finn komentuje standardy biznesowe Wells Fargo Grudnia 12th, 2016

frseamusiccrwellsfargo

Członkowie ICCR nadal naciskają na Wells Fargo na kwestię etycznego wymiaru ich wizji i deklaracji wartości oraz wzmacniają kulturę, która priorytetowo traktuje prawdziwą obsługę klienta i dobro wspólne jako priorytety.

Rozmawiają s. Nora Nash OSF i ks. Séamus Finn OMI Etyka biznesu na temat tego, co Wells Fargo musi zrobićhttp://business-ethics.com/2016/12/10/where-wells-fargo-goes-from-here/

 


"Liderzy biznesu jako przedstawiciele integracji gospodarczej i społecznej" - ks. Séamus Finn, OMI Grudnia 5th, 2016

Poniżej znajduje się tekst uwag do otwarcia, dokonanych ostatnio przez ks. Séamus Finn, OMI na Międzynarodowej Konferencji UNIAPAC w Watykanie.

 

seamus-2b

W tym czasie pokrótce zbadam dwa tematy. Najpierw chciałbym przedstawić kilka perspektyw na interakcję katolickiej nauki społecznej ze światem finansów i handlu. Po drugie, przedstawię krótkie podsumowanie wyników dwóch konferencji poświęconych inwestowaniu wpływowemu, które były wspólnie sponsorowane przez Papieską Radę ds. Sprawiedliwości i Pokoju, Katolickie Służby Pomocy oraz Mendoza College of Business na Uniwersytecie Notre Dame w USA.

CST, finanse i handel

CST w swojej historycznej ewolucji przedstawiało trwałą, konsekwentną analizę, krytykę i afirmację różnego rodzaju transakcji finansowych i handlowych, które powstały na przestrzeni wieków.

Są to ludzkie działania, które istniały i rozwijały się w ciągu tysiącleci, a zatem przedstawiały egzystencjalne pytania i wyzwania dla nauk i zasad tradycji wiary. Przeanalizowane podmioty, działania i tematy obejmowały role i obowiązki właścicieli, klientów i nabywców; kredytobiorcy i pożyczkodawcy; obowiązki dłużników i stosowność stóp procentowych; odpowiedzialność za normy sprawiedliwości i wezwanie do miłości, jakich wymaga wiara.

W ostatnich dziesięcioleciach CST został wezwany i wezwany do głębszej analizy tego, w jaki sposób zasady CST, które wszyscy dobrze znamy, solidarność, pomocniczość, uczestnictwo i dbałość o stworzenie itp. Powinny być stosowane w transakcjach finansowych i handlowych. i czynności, które są dzisiaj praktykowane. Historycznie debata w tradycji często dotyczyła ról i obowiązków Kościoła w nauczaniu i upominaniu, a także państwa w zarządzaniu i regulowaniu licznych zagadnień i sektorów, które miały wpływ na społeczeństwo. Dziś sektor prywatny reprezentowany przez społeczeństwo obywatelskie i korporacje zajął należne miejsce przy stole debaty i działań dotyczących wszystkich problemów, z którymi spotykają się społeczeństwa.

Połączenie kilku czynników wewnętrznych i zewnętrznych doprowadziło do pojawienia się nowego paradygmatu dla wielu interesariuszy. Wewnętrznie od czasu Soboru Watykańskiego II Kościół i wierni stali się bardziej świadomi siebie jako aktorów w społeczeństwie i przyczynili się do poszukiwania konstruktywnych odpowiedzi na wyzwania stojące przed społeczeństwami. W ostatnich dziesięcioleciach poprzez interwencję kolejnych papieży nastąpiło głębokie przebudzenie w kościele do współzależnego statusu, że wszystkie stworzenia mają udział w skończonej planecie. W końcu papież Franciszek w adhortacji apostolskiej Evangelii Gaudium i encyklika Laudato Sí powtórzył nauczanie tradycji i stwierdził w 2013, że istnieje potrzeba "aby pozwolić ewangelicznym zasadom przeniknąć także finansową i gospodarczą działalność Kościoła". Jest to zgodne z wezwaniem Rady w Gaudium et spes oraz z wyraźnym wyzwaniem oferowanym przez Sprawiedliwość na świecie w 1971 (nr 40); "Podczas gdy Kościół ma obowiązek dawać świadectwo sprawiedliwości, uznaje, że każdy, kto chce rozmawiać z ludźmi o sprawiedliwości, musi najpierw być w ich oczach. Musimy zatem zbadać sposoby działania i własności oraz styl życia w Kościele".

Zewnętrznie proces globalizacji pozostał wszędzie na swoim miejscu. Prowadzona przez globalną ekspansję sektora finansowego i integrację systemu finansowego, wywarła głęboki wpływ na sojusze polityczne, społeczeństwo obywatelskie, wzrost i penetrację korporacji oraz rozwój ruchów społecznych. Innowacje technologiczne, które przyczyniły się do większego zasięgu globalizacji i integracji, są wszechobecne nawet w najodleglejszych regionach planety.

Impact Investing

Dwie konferencje na temat Impact Investing, które były sponsorowane wspólnie z Papieską Radą w latach 2014 i 2016, otworzyły nowy grunt w zaangażowaniu Kościoła w kapitalizm i wyszły poza konwencjonalne podejście do społecznie odpowiedzialnego inwestowania i społecznej odpowiedzialności biznesu. Pod wieloma względami były próbą odpowiedzi na szeroko nagłośnioną krytykę kapitalizmu, którą przedstawił papież Franciszek oraz jego wezwanie do systemu finansowego, który jest integracyjny, który troszczy się o środowisko i poważnie traktuje naszą odpowiedzialność wobec przyszłych pokoleń. Konferencje te pokazały, w jaki sposób inwestowanie wpływu jest spójne z CST, jak inwestorzy indywidualni i instytucjonalni pracowali nad dostosowaniem rozmieszczenia swoich aktywów, aby wspierać pozytywne skutki społeczne i środowiskowe, a także rozważali narzędzia i podejścia potrzebne do osiągnięcia tych celów.

Zgromadzili agencje rozwoju z sektora prywatnego i oficjalnego, a także z fundacji i przedstawicieli międzynarodowych instytucji finansowych. Zgromadzili także przedstawicieli projektów i inicjatyw, które poszukiwały wiarygodnych źródeł odpowiedniego kapitału pacjenta, zaangażowanego w osiąganie zwrotów finansowych, społecznych i środowiskowych. Oba te wydarzenia były, jak sądzę, zgodne z tradycyjną rolą, jaką Kościół odegrał, gdy dąży do stworzenia przestrzeni, w której można inkubować nowe inicjatywy, które obiecują reagowanie na zmieniające się potrzeby społeczności.

Kapitalizm 2.0

W tym kontekście Papież Franciszek zaprasza nas wszystkich do udziału w promocji Kapitalizmu 2.0, który pozostawia za sobą podejścia i działania, które nie uwzględniają negatywnych konsekwencji społecznych i środowiskowych ich działań i których jedynym priorytetem jest zysk i moc. Jest to zgodne z wcześniejszymi wysiłkami na rzecz promowania spółdzielczych kas oszczędnościowo-kredytowych i spółdzielni, które wspierało CST. Instytucje i firmy w Kapitalizmie 2.0 muszą być chętne do zadawania trudnych pytań, takich jak: Co i w jaki sposób Twoja działalność, produkt lub usługa przyczynia się do dobra wspólnego? Również inwestorzy, zaczynając od tych, którzy chcą inwestować w sposób zgodny z ich wiarą i dlatego CST muszą zapytać; gdzie śpią twoje pieniądze? A kiedy śpisz, na co przeznaczasz swoje pieniądze? W kapitalizmie przewidzianym przez CST i papieża Franciszka możemy zapytać dalej; jakiego rodzaju banków, firm, inwestorów i instytucji potrzebujemy w ramach CAP 2? Jakich przepisów, nadzoru i przejrzystości potrzebujemy we wszystkich jurysdykcjach, które są odpowiedzialne za zapewnienie stabilności i płynności systemu finansowego oraz wiarygodności głównych instytucji działających w systemie. 

seamus-1

Konsekwentne z wiarą i tradycją

Dążąc do lepszego dopasowania naszej działalności biznesowej i naszych transakcji finansowych do CST, jesteśmy zachęcani do zastanowienia się, w jaki sposób pozytywnie wnosimy wartość przez cały czas naszej działalności, oraz dla inwestorów, gdzie i na co chcemy zainwestować. Globalna sieć inwestowania wpływów zidentyfikowali obszary 10, takie jak zrównoważone rolnictwo, przystępne cenowo i dostępne mieszkania, opieka zdrowotna i czyste technologie, które można łatwo zidentyfikować, ale wszystkie operacje biznesowe mają wpływ. Dążąc do zmniejszenia negatywnych skutków społecznych i środowiskowych, które powodują i zwiększają ich pozytywny wkład, liderzy biznesu we wszystkich sektorach mogą być podmiotami włączenia gospodarczego i społecznego oraz przyjmować ekologiczne wymiarem swoje powołanie do dbania o nasz wspólny dom.


Ks. Séamus Finn: Prezentacja wideo na temat biznesu, rynków i wspólnego dobra Listopada 4th, 2016

W tym filmie ks. Séamus Finn, OMI, zajmuje się biznesem, rynkami i wspólnym dobrem: wyzwaniem Laudato Si.

Ta publiczna dyskusja została zorganizowana przez Together for the Common Good (www.togetherforthecommongood.co.uk) w St Michael's Cornhill, Londyn, Anglia.

Powrót do początku